迷奸 拳交 好意思哉艺术保举书道家陈国鸿
陈国鸿，毕业于宁夏大学，中国艺术磋商院磋商生课程班；现为中国书道家协会会员，宁夏书协参谋人迷奸 拳交，银川市文联七届副主席，银川市书协名誉主席，银川市政协字画院院长，宁夏文史馆磋商员，国度一级好意思术师。
获宁夏东说念主民政府修复宁夏文体艺术界最高奖“宁夏第九届文体艺术奖”书道创作一等奖，银川市政府设“贺兰山文艺奖”最高奖~艺术设置奖。获中国书协垄断：“第十届宇宙书道电刻艺术展”宇宙奖(最高奖)；获中国文联、中国书协垄断：“第四届中国书道兰亭奖”佳作奖，入展'’第三届中国书道兰亭奖”艺术奖，“第十一届宇宙书道电刻艺术展”等二十余次国度级书道大展。出书个东说念主书道作品集四本；作品被中国文字博物馆、上海博物馆、中国国度版块博物馆总馆等机构储藏。作品曾进入翰海、嘉德、保利、杭州外洋拍卖、中拍外洋等国内闻名拍卖公司拍卖，并高价拍出。
作品观赏
大国翰墨 北方飞鸿——陈国鸿书道艺术谈概
冯剑星
宋东说念主朱长文《续书断》尝云：手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不行移，贫贱不行移，浩然心得，以终其身。每味其“手与神运，艺从心得”一句，始觉翰墨之说念，是以含弘光大者，贵乎“心得”二字也。比方王阳明谈格物之语，虽善恶从心而生，然存善去恶之事在乎正心。以正心之法来正文字，此恰是“心得”之难到处。
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北方陈国鸿先生之于书道，数十年来所昼耕夜诵者，亦是求正文字之心也。何谓文字之心？虞世南《笔髓论》曰：欲书之时，当收视反听，绝虑凝想，心浩气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则跌倒。此论仅仅说欲书之时，万象在旁之语，然真要正文字之心，难在正自我之心也。余试解之再三——
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要紧重经典。书之所出，入古愈深，出古愈远。陈国鸿先生之书以借鉴经典为无等咒，取二王之神，宋东说念主之意，复于元明诸家相踟蹰。以韵写神，以神流韵，可见帖学之津润。然其难能贵重者在于罗致两汉民间书风之养分，比方简牍诏版、刑徒砖刻各种，使其书华滋丰足，清逸迷茫。从书房至庙堂，再由庙堂至民间，碑本通透，劲健温婉，两者相得益彰，暧暧者光华于内，灼灼者气质在外，出则接宋元东说念主文之精神，入则融秦汉征象之风骚。如斯，其书风妙逸清润，朗照圆融，田地全由此而出矣。明东说念主《溪山琴况》喻之曰：试一听之，则澄然秋潭，皎然寒月，湱然山涛，幽然谷应。以此四语解陈国鸿之书道精神，正得其要义也。
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再则随期间。书随期间，才见书家之精神、学养、想法、胸宇。非期间不行设置艺术家之作品，亦非艺术家不行见期间之精神。陈国鸿先生笔下所败露者，恰是现在书坛与当下书家所亟需之东说念主文精神，文字精神，传统精神，期间精神。张怀瓘于《书断》中有言：临意外之水，使东说念主气清；登万仞之山，当然意远。又云：夫翰墨及著作至妙者，齐有深意以见其志，览之即了然。以此数言解读陈国鸿先生以绝顶文字之期间精神，大不错管窥豹。其以经典正文字，以期间见初心，由古而入，从古而出，以东说念主为书，以书喻东说念主。于文字间窥见期间之大概征象，流清楚东说念主文教学。是以能如斯者，纯以言不由中，品格澡雪所致也。清东说念主王妤论之曰：立品之东说念主，文字外自有一种大概光明之概，当是此理也。
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陈国鸿先生之书作，奋力以静取境，以文化东说念主。不逐俗流，不失真我，写自我之个性，见自我之精神。余读其书作，见其力实而意空，法严而性灵，开张处未始不严谨，精微处未始不恣肆。小作品多东说念主文之书写性，目前之间，万千风物，鸥鹭云集。大作品多庙堂至征象，器宇超卓，出言如山，纵横放诞。其所奋力自我之个性，于其作品中已是一望宏大，使东说念主感佩不已，可见环球之征象。其书如鸿爪留于雪泥，冥冥太空然其声清于霜皋；铁骑横行于大漠，远见长河浩浩，落日滔滔。亦如党项用兵，诡谲莫测，然声震于朝野；如嵇生饱读琴，雪涛来于天空，然不可知其行止。
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陈国鸿先生以重经典，随期间，写个性为自我其创作之主旨。其东说念主其书，是以能在书坛脱颖而出者，乃是其栽种不辍，坚执志于说念之精神。数十年来，其于淮安至于宁夏，于宁夏至于宇宙，其东说念主如鸿飞万里而不倦，其书见大国翰墨之精神。余当为之作歌曰：
淮河之水兮阵容赫赫，想之无限兮望我故土。
贺兰之山兮邑邑芊芊，在我怀抱兮鸿飞北方。
翰墨精神兮其说念大光，大国之风兮意气轩昂！
(作家:冯剑星，好意思术批驳家，现为《华夏书道报》、《华夏书道网》主编。)
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